古代四大美男之一楚国文人宋玉简介-【xinwen】

发布时间：2021-10-12 10:06:13 阅读：次来源：电动枪厂家

春秋战国人物

本名：宋玉

别称：宋子渊

所处时期：战国时期

民族族群：中原族

诞生地：鄢

诞生时候：约公元前298年

作古时候：约公元前222年

主要作品：《九辨》《风赋》《高唐赋》《登徒子好色赋》

职业：士文人

信奉：道家

师长教师：屈原

典故：阳春白雪、阳春白雪、曲高和寡

宋玉人物平生

关于宋玉的平生，据《史记·屈原贾生传记》载："屈原既死以后，楚有宋玉、唐勒、景差之徒者，皆好辞而以赋见称。然皆祖屈原之自在词令，终莫敢切谏。"记叙极其简单。《韩诗外传》有"宋玉因其友而见楚相"之言。刘向《新序》则作"宋玉因其友以见楚襄王"，"事楚襄王而不见察"，同时又有"楚威王(襄王的祖父)问于宋玉"的话。王逸在《楚辞章句》中则说他是屈原的门生。晋代习凿齿《襄阳耆旧传》又说："宋玉者，楚之鄢人也，故宜城有宋玉，始事屈原，原既流放，求事楚友景差。"总之，关于宋玉的平生，众口一词，至难分晓。大致上说，宋玉当生在屈原以后，且身世微贱，在仕途上颇不得志。

关于宋玉师承，普遍以为他师承屈原。但也有学者以为王逸晚于屈原200年后才说宋玉是屈原门生是没有根据的，是其把“祖（承继、师法）屈原”理解为“师从屈原”了。

最早据《汉书·艺文志》载，有16篇。当今相传为他所作的，《九辩》、《招魂》两篇，见于王逸《楚辞章句》；《风赋》、《高唐赋》、《神女赋》、《登徒子好色赋》、《对楚王问》 5篇，见于萧统《文选》；《笛赋》、《大言赋》、《小言赋》、《讽赋》、《钓赋》、《舞赋》 6篇，见于章樵《古文苑》；《高唐对》、《微咏赋》、《郢中对》 3篇，见于明朝刘节《广文选》。但这些作品，真伪相杂，可托而无贰言的只要《九辩》一篇。《招魂》颇多争议，一样平常以为是屈原所作。

其他如《高唐赋》、《神女赋》、《登徒子好色赋》、《风赋》等篇在文学史上的职位是相称主要的。

宋玉的造诣固然难与屈原比拟，但他是屈原诗歌艺术的间接继续者。在他的作品中，物象的形貌趋于细致工整，抒怀与写景结合得天然贴切，在楚辞与汉赋之间，起着继往开来的感化。后人多以屈宋并称，李白曾说“屈宋长眠，无堪与言”，可见宋玉在文学史上的职位。

宋玉头脑-艺术

在艺术上，宋玉深受道家文学的影响。他很多辞赋从遣词造句到谋篇布局、从立意构想到应用寓言都深受《老子》《庄子》《列子》的濡染，迥殊是“恢诡谲怪”的庄子散文对宋玉影响更大。

道家文学对宋玉的濡染

道家学派的开山祖师是老子。宋玉的辞赋创作受了老子《道德经》(即《老子》)的沾溉。宋玉形貌男女***，即显着受了老子的影响。道家文学在言语应用上冲破了这一禁区，经常使用富有性感的言语论述和显示玄理。《老子》赞赏婴儿，‘未知牝牡之合而全(按：一作胶，指小孩生殖器)作’(第55章)，把婴儿的这类天分看做是天分精纯的显示。他在强调以静为本时还说过：‘牝常以静胜牡，以静为下。’(第61章)这是用牝牡交配的例子申明以静胜动、以柔克刚。相似言语关于言必称礼书礼义的邹鲁之士、播绅师长教师来讲，是绝不愿开口的。”①宋玉恰是继续了老子勇敢地举行形貌的传统，在《招魂》《高唐赋》《神女赋》《登徒子好色赋》《讽赋》等作品中实在天然地显示了男女。

宋玉辞赋中有些句式，显着脱胎于《道德经》。游国恩师长教师说：“今按《道德经》中，泰半是韵文，极似一种散文诗歌。而个中又有迥殊的两章，比方第十五章云： ‘豫兮若冬涉川，犹兮若畏四邻，俨兮其若容，涣兮若冰之将释，．敦兮其若朴，旷兮其若谷，混兮其若浊。’又第二十一章云：‘孔德之容，惟道是从。道之为物，惟恍惟惚。惚兮恍兮，个中有象；恍兮惚兮，个中有物②。窈兮冥兮，个中有精，其精甚真，个中有信。’这些句子不只有韵，并且很像楚辞的前驱；由于它们很有‘骚体’的风味。……以是我们可以说老子是南边学术的开山祖师，同时又是楚辞的祢祖。③游师长教师指出《道德经》具有楚骚风味，自是不易之论。不外，值得注意的是，游师长教师所举《道德经》第十五章那样的句式，在宋玉作品中却有，并且模拟的异常像。如宋玉《九辩》开首在“悲哉，秋之为气也”以后，即用了一组与《道德经》相反的带“兮”字的比喻句来形貌凄凉的秋景：“萧瑟兮，草木摇落而变衰。慷栗兮，若在远行，爬山I陆水兮，送将归。次寥兮，天高而气清。寥寂兮，收潦而水清。……”宋玉在赋作中形貌人物抽象也经常使用此类句式。如《高唐赋》形貌神女的抽象：“其始出也，时兮若松树；其少进也，哲兮若姣姬。……忽兮改容，偈兮若驾驷马，建羽旗。湫兮如风，凄兮如雨。”《神女赋》中也是云云：“晔兮如华，温乎如莹”；“忽兮改容，婉若游龙乘云翔”，等等①。